心態的「慣性」

曾經讀過這樣一個故事：不少大屠殺的倖存者在「二戰」後過上了富足的生活，但是他們中的一些人養成了奇怪的「習慣」 — 即便巿場上商品並不短缺，也要往冰箱裡塞滿食物。很多食物儲藏久了就會過期甚至變質，但他們寧可把食物扔掉，也絕不能容忍缺少吃的東西。對這些當事人而言，饑餓的記憶是如此刻骨銘心，他們再也不能、也不想挨餓了。這個故事告訴我們，人的生活狀態可以迅速地發生改變，但心態的改變是有延遲的。

 

和祖輩或父輩相比，我們這一代人幾乎從沒有經過饑餓。模糊的童年記憶中，僅有極少部分與食物稀缺有關﹕母親曾經偷偷摸摸地用糧票、菸票和菜巿場裡的農民換雞蛋﹔小學語文課本上的內容還沒來得及改變，各式各樣的物資就已經湧入了所有人的生活 — 我第一次意識到世界上竟然存在所謂的「名牌」，衣服、運動鞋、隨身聽…中國人在不到一代人的時間裡基本擺脫了貧困。人們對財富的態度發生了一百八十度的改變，從甘於貧窮到勇於致富。

 

但是貧窮的心態依然是有慣性的。偶爾在新聞裡看到，有人在公路上哄搶散落的橘子、大米，有人為了幾毛錢的折扣不惜在超巿門口排幾個小時的隊。雖然絕大多數人已經得以免於饑飢和貧困，但有些人依然保有貧窮時代的思維習慣。其中最為典型的就是相信「為富不仁」。某富豪捐出幾百億做慈善，那麼人們就會假定他的目的是避稅，而非真心為善。他們無法想像有人在積累了如此多的財富之後，居然會選擇主動放棄。佔有、佔有，只有牢牢地把錢攥在手心，才是真正的財富 — 「囤積癖」嗎?貧窮的心態妨礙了人們進一步追問﹕人獲得財富究竟是為了甚麼﹖

 

漢語中「貧」與「窮」兩個字的含義稍有差異﹕「貧」字從「貝」，本義指缺少財物，與「富」相對，意味著物質上的匱乏和不足。《莊子ž讓王》中說﹕「無財謂之貧。」而「窮」字原本為形聲字。窮上邊是「穴」，下邊是「躬」，表示身在穴下，處境窘困，可以引申為不得志。所以， 「窮」更多地指人對自己處境的心理感受。在這個意義上可以說，如今貧人不多，窮人卻不少，脫貧之後還要脫窮。

郁喆雋

《讀者》第四期2016-4

 

 

躲在廚房裡的總統

 

1953年7月的一天，已是美國第34任總統的德懷特ž艾森豪威爾，在芝加哥的一條郵輪上，設宴款待「二戰」時跟隨他出生入死的將領們，並將他們奉為上賓，安排在主席位上，而自己則堅持坐在偏席位上。

 

晚宴一開始，大家都興奮地回憶起作為盟軍歐洲戰場總指揮、陸軍五星上將的艾森豪威爾，是如何發揮他那卓越、高超、罕見的軍事指揮才能，帶領著他們，取得一個又一個不可思議的勝利。每個人的言語中，都充滿了溢美褒揚之詞。

 

艾森豪威爾聽了一會兒，然後拿起餐刀，將自己面前的一大塊牛排分切成兩半。隨後，他趁人不注意，端起其中的一塊，悄悄地走開了。

 

10分多鐘後，沉浸在往昔「光輝歲月」裡的將領們才發現總統不見了，於是趕緊讓服務生去找。最後，服務生竟然在廚房裡找到了艾森豪威爾，原來他是去把那半塊牛排送還給廚師，理由是「這塊我吃不了，不應該浪費」。

 

更出人意料的是，之後，他竟然跟廚師學起了廚藝。服務生疑惑地問：「總統先生，你怎麼會躱在這個又悶又熱的廚房裡?」艾森豪威爾笑笑說：「是有點熱，但在這裡，我至少能學到一些東西，長些本領。我怕回到席上後，自己的體重會迅速減輕，脫離地球的引力 — 他們的過度恭維會讓我『飄飄然』。」

 

被重新請回宴會現場後，艾森豪威爾從錢夾裡掏出一張皺巴巴的舊剪報，稱這張剪報已經跟隨自己20多年了，上面有一個小小的寓言故事，故事的結尾是這樣的 — 「盡你最大的可能去做，為你自己感到驕傲，但要記住，千萬不要自以為是，因為在這個世界上，沒有甚麼人是不可或缺的。」

躱在廚房裡的總統

夏生荷

《讀者》第四期2016-4

謙虛

 

 

1953年7月的一天，已是美國第34任總統的德懷特ž艾森豪威爾，在芝加哥的一條郵輪上，設宴款待「二戰」時跟隨他出生入死的將領們，並將他們奉為上賓，安排在主席位上，而自己則堅持坐在偏席位上。

 

晚宴一開始，大家都興奮地回憶起作為盟軍歐洲戰場總指揮、陸軍五星上將的艾森豪威爾，是如何發揮他那卓越、高超、罕見的軍事指揮才能，帶領著他們，取得一個又一個不可思議的勝利。每個人的言語中，都充滿了溢美褒揚之詞。

 

艾森豪威爾聽了一會兒，然後拿起餐刀，將自己面前的一大塊牛排分切成兩半。隨後，他趁人不注意，端起其中的一塊，悄悄地走開了。

 

10分多鐘後，沉浸在往昔「光輝歲月」裡的將領們才發現總統不見了，於是趕緊讓服務生去找。最後，服務生竟然在廚房裡找到了艾森豪威爾，原來他是去把那半塊牛排送還給廚師，理由是「這塊我吃不了，不應該浪費」。

 

更出人意料的是，之後，他竟然跟廚師學起了廚藝。服務生疑惑地問：「總統先生，你怎麼會躱在這個又悶又熱的廚房裡?」艾森豪威爾笑笑說：「是有點熱，但在這裡，我至少能學到一些東西，長些本領。我怕回到席上後，自己的體重會迅速減輕，脫離地球的引力 — 他們的過度恭維會讓我『飄飄然』。」

 

被重新請回宴會現場後，艾森豪威爾從錢夾裡掏出一張皺巴巴的舊剪報，稱這張剪報已經跟隨自己20多年了，上面有一個小小的寓言故事，故事的結尾是這樣的 — 「盡你最大的可能去做，為你自己感到驕傲，但要記住，千萬不要自以為是，因為在這個世界上，沒有甚麼人是不可或缺的。」

夏生荷

《讀者》第四期2016-4

(8)詞:徐行曰步 疾行曰趨 疾趨曰走

 

(8)詞:徐行曰步  疾行曰趨  疾趨曰走

不戰而走, 亦步亦趨, 徒步,徘徊, 徜徉, 踟躕, 踉蹌, 蹣跚, 蹉跎, 踽踽, 跋涉

 

在現代漢語裡，走是步行的通稱，如說走路，就是在道路上一步一步地向前行進。古代的走卻不然，它相當於現在的跑，也就是跑步前進。走還有逃跑義，如敗走、不戰而走。

奔也是跑，在古代與走同義。奔還有為某事奔忙的意思，如奔命、奔喪。

《莊子 ž 田子方》有「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳」的話，原意是說孔子學生顏淵學習夫子的一舉一動，後來縮寫為亦步亦趨，用以比喻事事模仿和追隨別人。
 

在古代，疾行的趨，被認為是表示敬意的一種方式。據《論語 ž 子罕》記載﹕「子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作，過之必趨。」意思是說，孔子會見穿喪服的人、穿戴禮帽禮服的人以及盲人，即使年紀比自己輕，也一定站起來。走過這些人時，一定要快走幾步。

步是徐行，因稱步行。步可以用作量詞，意為腳步。古時稱人行一走跨出一足為一跬，跨出兩足為步。《荀子 ž 勸學》有「不積跬步無以至千里」的話。跬步就是半步。

徒或徒步也是步行。 《周易 ž 賁卦》有「捨車而徒」的話，說是放棄坐車，甘願步行。徒步又是平民的代稱，因為古代平民大都出行無車。

由於人在行走時姿態的不同和腳步大小快慢的不同，因而產生出不同的形容詞，常見的有:

徘徊，在一個地方來回地行走。

徜徉，自由自在地往來。

彳亍，小步，走走停停。

踟躕，心裡遲疑，要走不走。

躊躇，猶豫不前。

躑躅，徘徊不進。

踉蹌，走路不穩。

蹣跚，腿腳不靈便，走路緩慢搖擺。

跮踱，走路忽進忽退。

蹉跎，失足跌倒。

踽踽，一個人獨自走路。

 

下肢除了行走和奔跑以外，還可以做跳、踢、踩、踮等動作。踴躍本義是跳，後來用來形容情緒熱烈。踐踏、蹂躪本義是踩，後來用以表示暴力摧殘。蹴既可解釋為踢，如蹴鞠是古代的足球運動，又可解釋為踩，如一蹴而就，是說踏一腳就能成功。跂是踮起腳尖的意思，與企相通。

 
人們通常用跋涉來表明長途旅行的辛苦。跋是登山，涉是渡水，合起來為跋山涉水。

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(7)詞:視聽 見聞 聰明

(7)詞:視聽  見聞   聰明

耳聰目明, 振聾發聵, 眇, 盲, 瞽

在古代漢語中，有關視覺和聽覺的單字很多，其中常見視與聽對舉，見與聞對舉，聰與明對舉。

視與聽指具體的動作，而見與聞指的是動作的結果。人們常用”視而不見，聽而不聞”來形容漠不關心的態度。

視與聽本指人體的動作，後來引伸為治理、處理一類抽象意義。舊時君主臨朝主持政務稱為視朝或聽政，官吏審判訟案稱為聽訟。

 
聰是耳力好，聽得清楚，明是目力好，看得明白。 耳聰目明說人的感覺靈敏。聰慧、聰穎、聰敏、聰瞭等詞常見於古籍，表示聰明。另外，失聰是耳聾，失明是眼瞎。聵是天生耳聾，成語有振聾發聵﹔眇是一隻眼瞎，盲和瞽是兩眼眼都瞎。瞽又是樂官的代稱，因為古代以瞽者為樂官。

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(6)詞:手足

(6)詞:手足

手舞足蹈, 手足無措, 摩肩接踵, 曲肱而枕, 捉襟見肘, 抵掌而談, 首屈一指, 旋踵

手足或手腳對舉，泛指舉動或動作，如成語有手舞足蹈、手足無措，俗語有手忙腳亂、七手八腳。

肩是手臂和身體相連之處。並肩和比肩，都是肩挨肩，常用以比喻行動一致。摩肩接踵和比肩繼踵，都是肩挨肩，腳碰腳，形多人多擁擠。脅肩累足是說聳起雙肩，並攏雙腳，形容畏懼的狀態。脅肩諂笑是說聳起雙肩，強裝笑容，形容逢承別人的醜惡面貌。肩可以挑物，因而引伸作責任、任務解，如仔肩是所承擔的任務，卸肩就是卸除任務。

 

臂，俗稱胳膊，是肩以下腕以上的部分。交臂是兩人以臂相接觸，交臂失之或失之交臂，是說雖遇良機卻當面錯過。把臂是握人手臂表示親密，奮臂是高舉手臂，振臂是揮動手臂，攘臂是捋袖伸臂，都表示情緒的激昂振奮。

 

肱，一般指上臂，但有時也指前臂或整段手臂，如曲肱而枕就是彎著胳膊做枕頭。

肘是上臂和前臂相連之處。掣肘是捉住別人的肘臂，比喻在別人做事時從旁牽掣。捉襟見肘，是說拉一拉衣襟就露出了肘臂，形容衣服破爛，生活貧窮﹔也比喻顧此失彼，窮於應付。

腋是肩下胳肢窩，肘腋連稱，比喻切近的地方，如變生肘腋就是變故發生在近處。

腕是手臂和手掌相連之處。扼腕是用手握腕，表示情緒激動或惋惜。

掌是手背的反面。撫掌和拊掌，都是鼓掌表示歡樂。抵掌是擊掌，抵掌而談形容無拘無束，暢所欲言。反掌是翻轉手掌，成語有易如反掌，極言事情的容易。

兩手各有五指，依次為巨指、食指、將指、無名指、小指。屈指是扳指頭計數，屈指可數言其少，指不勝屈言其多，首屈一指表示位居第一。擘是大拇指，巨擘比喻特出的人物。

 

股是大腿。脛是小腿。膝是大腿和小腿的交接部分。臏是膝蓋骨，又是古代的一種肉刑。促膝是說膝碰著膝，形容坐得很近。

 
踝是小腿和腳的交接部分。砳是腳底。跗是腳背。踵是腳跟。舉踵和企踵都是踮起腳跟，形容盼望殷切。旋踵是旋轉腳跟，表示後退，亦用以形容時間短促。

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(5)詞:兩旁曰牙，中間曰齒

(5)兩旁曰牙，中間曰齒

齠齔  切齒  齟齬

 

上古時代，牙和齒兩個字是有分別的;”兩旁曰牙，中間曰齒”。到了古，這兩個字就混用了。

 

齒字解釋為咀嚼食物的器官外，還有它的引伸義。牙齒數目的多少與年齡有關，所以齡從齒旁。壯齒、茂齒說壯年，暮齒等於說暮年。齠和齔都說兒童換牙， 齠齔、齠年均指童年。

 

齒冷解說為恥笑，因為笑必須張口，笑的時間長了，牙齒就有冷的感覺，所以令人齒冷就是令人恥笑的意思。

 

切齒是咬緊牙齒，形容憤恨到極點，成語有切齒拊心。

 

齟齬是上下牙齒不齊，比喻彼此意見不合，關係不融洽。

(4)詞:看的同義字

看的同義字

 

(德高望重       瞻前顧後        高瞻遠矚        左顧又盼        遠眺        俯瞰        鳥瞰        一瞥        窺探        以管窺天        矚目        目耕        目不轉睛        目不暇給)

 

視相當於現今口語中的看。它的引伸義為看待，如重視、珍視、鄙視、蔑視、歧視、忽視、一視同仁、視死如歸。

 

看本作看望、探訪解釋，後來才成了視的同義字。

 

觀是細看，有意識地看的意思。另外，觀又有欣賞、玩味的意思，如觀賞、觀摩。

 

察是仔細看，看清楚。由看清楚引伸開來，察又有了解、考查的意思，如察覺、考察。

 

望是向遠處看。引伸為希望，如盼望。又作名詞用，表示名譽， 如名望、聲望、德高望重。

 

瞻是抬頭看，顧是回頭看。成語有瞻前顧後、高瞻遠矚、左顧又盼。瞻可引伸為瞻仰，表示崇敬之意。顧引伸為照顧，表示關切之意。盼是目光隨著頭向左右轉動，引伸為盼望。

 

眺是從高處往遠方看，如遠眺。

 

瞰是從高處往下面看，如俯瞰、鳥瞰。

 

瞥是眼光掠過，一瞥指極短的時間。

 

窺是暗中察看，如窺探、窺測。也指從小孔或縫隙裡看，成語有以管窺天，是說所見甚小。又有管中窺豹，是說所見到的是局部而非整體。

 

注目、屬目是把視線集中在一點上。矚同與屬目相同。

 

極目是盡力之所及望去。目擊是親眼所見。目耕是用眼看書。目不轉睛，解釋為看東西時眼珠不轉動，說明注意力很集中。目不暇給，一作目不暇接，解釋為眼睛來不及應付，說明可看的東西很多。

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